Kichwa de la Sierra

 

Ubicación geográfica: 

Esta nacionalidad está asentada a lo largo de la sierra ecuatoriana La Nacionalidad Kichwa de la Sierra está constituida por varios pueblos basados en relaciones de parentesco y con una tradición cultural compartida por fiestas, costumbres, vestido, organización, etc.

Extensión territorial:

Esta nacionalidad esta asentada a lo largo de la sierra ecuatoriana, inclusive en otras regiones del Ecuador, debido a los movimientos migratorios que realizan los diferentes pueblos que la componen. Sus asentamientos poblacionales van desde: la provincia del Carchi donde se asentaron los pueblos conocidos como Pastos; en la provincia de Imbabura coexisten 4 pueblos: Otavalos, Karanquis, Natabuelas y Kayambis; en Pichincha el pueblo Kitucara; en la provincia de Cotopaxi se asientan el pueblo Panzaleo; en la provincia de Tungurahua están asentados los pueblos: Chibuelos, Salasacas y Kisapinchas; en la provincia de Bolívar esta asentados el pueblo Waranka; en la provincia de Chimborazo, los Puruháes; en las provincias del Cañar y el Azuay el pueblo Kañari; en la provincia de Loja los pueblos Saraguros y Paltas.

Idioma: 

Los Kichwas, tienen el idioma denominado Runa Shimi (Kichwa) con la variedad dialectal por pueblos y regiones.

Población: 

La población Kichwa es aproximadamente de dos millones seiscientos mil habitantes, según datos de la DINEIB (Dirección Nacional de Educación Intercultural Bilingüe) por el desarrollo de las lenguas y culturas del Ecuador.

Historia: 

Hablar de la historia de los pueblos acuñados actualmente en la gran nacionalidad Kichwa de la sierra ecuatoriana, es remontarse a tiempos inmemoriales, donde estos pueblos organizados en señoríos étnicos y en confederaciones desarrollaban una cultura basada en la propiedad comunitaria y en el principio de reciprocidad, desarrollo que no solo fue truncado a la llegada de los españoles (1492), como nos cuentan comúnmente los libros de enseñanza escolar y secundaria; el desarrollo de esta cultura fue violentada, mediante el sometimiento de su población y de sus instituciones organizativas a una nueva forma de producción, donde la propiedad de los territorios que pertenecían a estos pueblos, pasaban a ser de absoluta propiedad de la monarquía y de particulares españoles, donde los conocimientos agrícolas íntimamente unidos a conocimientos astrológicos, donde los conocimientos medicinales y arquitectónicos, fueron por una parte anulados y por otra, utilizados sin el reconocimiento al pueblo que forjó históricamente ese conocimiento, eliminando su presencia en el quehacer cultural del nuevo orden social, orden que estaba bajo los intereses de el estado colonial español.

Vestimenta: 

La vestimenta es variada porque la Nacionalidad Kichwa se divide en diversos pueblos, cada uno de ellos con sus diferentes costumbres, como vestimenta.

Viviendas: 

Las viviendas son construidas con la técnica del bahareque que consiste en mezclar barro, paja, bagazo de caña, piedra pómez e incluso la boñiga o excremento de los animales hasta lograr una especie de argamasa la cual se colocaban el interior de una estructura hecha con los palos del chahuarquero, lechero y eucalipto, cuya madera es muy resistente. Una de las características de estas casas es que es antisísmica y térmica ya que si afuera hace mucho calor en el interior de esta casa el ambiente es bastante fresco y viceversa.

Economía: 

Su actividad primordial radica en la agricultura y ganadería y también en la elaboración textil, pero últimamente se ha ido desarrollando el sector turístico, donde las poblaciones indígenas han encontrado otra actividad económica realizando un turismo comunitario, uniendo sus raíces ancestrales con el medio ambiente.

Organizaciones que apoyan a esta nacionalidad:

Estas son algunas de las organizaciones que apoyan a esta nacionalidad: Confederación de Nacionalidades Indígenas de la Amazonía Ecuatoriana (CONFENIAE). La Federación Interprovincial de Comunas y Comunidades Kichwa de la Amazonía Ecuatoriana  (FICCKAE). La ECUARUNARI  Confederación Kichua del Ecuador.

Luchas a las que se han enfrentado: 

Las constantes luchas por hacer que se respeten sus derechos y su territorio.

Costumbres y tradiciones:

Como tradiciones realizan cada año las fiestas del Inty Raymi ,Inty Guatana, Inty Laymi ,Inty Yuyo

Entre otras tradiciones, todas estas agradecen a la Pacha Mama o Madre tierra.

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Pueblos del Ecuador:

Cañarís:

En español Cañari o en kichwa Kañari, es un pueblo índigena del Ecuador.

Kañari etimológicamente viene de Kan = culebra y de Ara = Guacamaya. Para algunos lingüistas significa 'descendiente de la culebra y de la guacamaya'. La verdad es que estos animales fueron considerados sagrados y existen leyendas y decoraciones que así lo demuestran. 

Ubicación geográfica:

-Están ubicados en la sierra sur, en las provincias de Azuay y Cañar.

-En la provincia del Azuay, en los cantones: Cuenca, en las parroquias: Baños, Molleturo, Octavio Cordero, Quingeo, Sta. Ana, Sidcay, Tarqui, Turi y el Valle.

-En Gualaceo, parroquias: Gualaceo, Jadan, San Juan, Zhidmad.

-En Nabón, parroquias: Nabón y El Progreso.

-En Santa Isabel, parroquia Sta. Isabel.

-En Zigzig, parroquias Gima y Ludo.

-En Oña, parroquia Susudel.

En la provincia del Cañar en los cantones:

-En Azogues en las parroquias: Pindilig, Rivera, Taday.

-En Biblián, en las parroquias: Biblián, Nazón, San Francisco de Sageo y Turupamba.

-En Cañar, en las parroquias: Cañar, Chontamarca, Chorocopte, General Morales, Gualleturo, Honorato Vásquez, Ingapirca, Juncal, San Antonio y Zhud.

-En Tambo, en la parroquia El Tambo.

-En Deleg, en la parroquia Deleg.

-En Suscal, en la parroquia Suscal.

Idioma:

Su lengua e idioma actual es el kichwa, quedando rezagos de considerable terminología del “cañarí “, que a supervivido al tiempo, luego de la conquista de los incas y españoles. El idioma cañarí es una lengua indígena actualmente extinta .Y su segundo idioma oficial es el castellano.

Población:

El pueblo cañaris cuenta con aproximadamente 150 000 habitantes en todo su territorio. El pueblo Cañari se encuentra organizado en alrededor de 387 comunidades.

Historia:

El territorio Cañar en su totalidad, no ha sido estudiado desde un punto de vista arqueológico, la obra de Gonzáles Suárez que trata precisamente sobre los Kañaris, antiguos pobladores de la provin­cia de Azuay, escrita pocos años antes de la finalización del siglo pasado, es consensualmente considerada como el primer intento, ciertamente temprano, de introducir las técnicas de investigación prehistórica en el Ecuador. A pesar de esto el historiador no había presumido la existencia de civilizaciones precedentes, enfatizando su interés en la presencia de ruinas Incas, en la enorme zona de ocupación sobre el territorio de los Kañaris y sus estudios se cen­tralizaron en la zona de Tomebamba, en la presencia del más grande monarca del imperio peruano, Huayna Cápac. Con las excavaciones arqueológicas realizadas por Max Uhle, la presencia de una gran cultura preincaica asentada en los territorios de Pumapungo, abrió las puertas para futuros estudios sobre la his­toria del pueblo Kañari y su expansión territorial. Hasta hoy existen los vestigios de construcciones características de los conquistadores australes como Ingapirca. Sitio arqueológi­co que posee muy buenos estudios por parte de investigadores nacionales y extranjeros, permitiendo conocer a cabalidad la fun­ción cívico-militar-religioso del famoso castillo. 

Vestimenta:

Su vestimenta es muy interesante ya que es algo que los representa. Los hombres utilizan un poncho, pantalón bordado y este está hecho con lana de oveja. Las mujeres utilizan pollera, washka y blusas bordadas. Tanto los hombres como las mujeres llevan un sombrero de paño en su vestimenta.

Y ahora solo el 40% de la población de este pueblo utiliza esta vestimenta.

Viviendas:

La vivienda cañari era rústica, las casas de barro y piedra (materiales propios del entorno) se construían de forma rectangular y se techaban con paja, y en su interior no podía faltar la tullpa o fogón.

Por lo general la vivienda familiar consta de dos chozas: dormitorio y cocina edificados con el material básico, la tierra, que mezclada con paja sirve para los adobes, apisonada para el piso, con carrizo para el anchacliado del techo o también para levantar los poyos de descanso. Además, como elementos constructivos también se utiliza los pingos de madera o chaguarqueros para armar la cubierta y sobre estas se pone la paja como protección.

La cocina cumple un papel muy importante en la vida del indígena por la serie de factores que reúne: el fogón o tullpa proporciona fuego para preparar los alimentos brinda el calor vital para contrarrestar el frío del páramo, el humo que produce sirve para ahumar ciertos alimentos.

Organizaciones que apoyan a este pueblo:

Confederación de Nacionalidades Indígenas de la Amazonía Ecuatoriana. La Federación Interprovincial de Comunas y Comunidades Kichwa de la Amazonía Ecuatoriana (FICCKAE) y la Comunidad Kichwa Wamani.

Luchas de este pueblo:

Han exigido al Gobierno Nacional y a la Asamblea el debate de las Leyes con amplia participación social; y el respeto a los Recursos Naturales-Pachamama garantizados en la Constitución Política del Estado.

Han rechazado los atropellos e insultos constantes del gobierno nacional frente a la dignidad humana como Pueblos y Nacionalidades del Ecuador.

Economía:

El pueblo Cañari tiene una economía tradicional de autoconsumo familiar y otra que habla de su relación con el mercado local y provincial. Cultivan: maíz, cebada, hortalizas, cereales, tomate riñón, tomate árbol, babaco, pimiento; además de las actividades agrícolas, crían ganado vacuno para proveerse de leche y carne. Se dedican en menor cantidad a la crianza de ganado porcino y ovino; también se realiza la crianza de animales menores, como cuyes y conejos, animales que están destinados a cubrir la demanda de los mercados locales más cercanos a las comunidades de este pueblo.

Organización sociopolítica:

El gobierno general de los Cañaris era una monarquía federativa. Cada Curaca o Régulo gobernaba independientemente su propia tribu; pero, en los casos graves relativos al bien general, todos los jefes se reunían a deliberar en asamblea común, presidida por el Señor o Régulo de Guapondelig (llamada Tomebamba luego de la conquista Inca), quién ejercía indudablemente cierta jurisdicción sobre los demás. Los Régulos practicaban la poligamia y el primer hijo varón sucedía al padre en el gobierno. Todos los jefes no eran iguales en poder y riquezas; por lo cual entre todos ellos se aliaban, protegiéndose los unos contra la opresión de los otros.

Costumbres y tradiciones:

A pesar de que varias costumbres citadinas se han introducido en las comunidades de este pueblo, en especial en la juventud, las comunidades cañaris aun mantienen costumbres y creencias pro­pias de su pueblo. Los conocimientos de siembra en relación a la temporalidad lunar, la relación de respeto a la naturaleza, de cui­dado a la tierra, el respeto al más anciano, son costumbres que se intenta mantener; la lucha en relación a lo citado es fuerte para este pueblo, por la gran influencia de costumbres urbanas, sus dirigentes actualmente están aplicando estrategias que bus­can fortalecer estas costumbres. Sus creencias están ligadas a varias leyendas que corren de voz en voz en las comunidades de este pueblo como: la leyenda de guacamayas, la leyenda de culebritas, la leyenda de los cajones, la leyenda del jinete.

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Chibuleo:

 

Ubicación geográfica: 

Este pueblo se ubica en la sierra central, en el sur-oeste de la provincia de Tungurahua, Canton Ambato, Parroquia de Juan Benigno Vela mayormente en las alturas del cerro Kariwairasu. Comprende siete comunidades, Chacapungo, Pataló Alto, San Alfonso, San Luis, San Miguel, San Pedro, San Francisco.

Idioma: 

Su idioma es el Kichwa y el  Castellano llega a ser su segundo idioma.

Población: 

Su población es de aproximadamente unos 12 000 habitantes que están ubicados al sureste de la provincia de Tungurahua. Tienen otros subgrupos denominados: Pilahuines y Patalos. 

Historia: 

El origen de su nombre se debe a una planta llamada Chibu que mucho antes habitaba en este lugar y leo proviene de los descendientes de la cultura Panzaleo en la provincia de Tungurahua del cual son originarios. Es uno de los grupos étnicos de la provincia que ha sobrevivido a la colonización española.

Vestimenta: 

La vestimenta en  los hombres se caracteriza por los ponchos de color rojo que representa a la sangre derramada de los ancestros incas en la lucha heroica en contra de los colonizadores españoles y sombreros, camisa y pantalón de color blanco que representa la pureza de la gente; y la vestimenta en las mujeres se caracteriza  por los anacos de color negro que representa la tierra, sombrero blanco, camisa bordado con flores de todos los colores que representa la Pacha Mama (madre naturaleza).

Vivienda: 

Las viviendas son de chozas y han adoptado paredes de tapial o adobe y cubierta de paja. En su construcción participan parientes vecinos y amigos.

Organizaciones que apoyan a este pueblo: 

Las organizaciones que poyan a este pueblo son las: Organizaciones del Pueblo Chibuleo (UNOPUCH), Unión de Organizaciones Campesinas del Noroccidente de Tungurahua (UNOCANT), Pueblo Kipu, Unión de Organizaciones Campesinas de Santa Rosa (UOCISR) y Pueblo Salasaca. 

Luchas que han enfrentado:

Los problemas que han tenido que enfrentar es que a veces no son tomados en cuenta por el gobierno Ecuatoriano y que a veces el gobierno quiere quitarles su territorio.

Economía: 

El pueblo Chibuleo, tiene como eje productivo la actividad agrícola, aprovecha de su ubicación geográfica para sembrar variedad de productos al mismo tiempo que se dedican a la ganadería. Con respecto a agricultura, siembran en pequeñas parcelas llamadas cuadras: papas, mellocos, cebada, hortalizas y maíz, producción que es destinada en su mayoría al consumo propio.

En relación a la ganadería, se dedican a la crianza de ganado vacuno y caballar y en menor proporción a la crianza de animales domésticos como borregos, chanchos, gallinas, cuyes, conejos; actividad ganadera orientada al consumo propio y al mercado provincial.

Organización sociopolítica: 

En la estructura política del pueblo Chibuleo, la primera autoridad de cualquiera de las instancias organizativas es la Asamblea Comunitaria, luego el Consejo de Gobierno, le siguen el Cabildo Comunitario, el Consejo de Coordinación, y finalmente las directivas de asociaciones y cooperativas. En las asambleas generales se toman todas las decisiones, y se planifican los trabajos.

La autonomía administrativa es practicada en todos los niveles organizativos y sociales; la administración de justicia se practica desde los años 90.

Costumbres y tradiciones:

Mantienen sus fiestas ancestrales, combinando lo tradicional con lo religioso, música, danza étnica, danzantes y el uso de instrumentos ancestrales propios. Los conocimientos en este pueblo se transmiten en forma oral.

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Panzaleo:

Ubicación geográfica: 

Los Panzaleo, denominados también Kichwa del Cotopaxi, se encuentran asentados en la parte central del callejón Interandino, en la parte sur de la provincia de Cotopaxi, en los siguientes cantones: Latacunga, La Maná, El Pangua, Pujilí, Salcedo, Saquisilí y Sigchos.

Idioma: 

El idioma oficial de este pueblo es el Kichwa, y su segunda lengua es el castellano.

Población: 

El número aproximado de sus habitantes, este es inexacto, varia de 45000 a 76000 habitantes, y esta población se encuentra organizada en 850 comunidades. 

Historia: 

Imborrables fueron los hechos que la conquista española dejo en este pueblo, marcas como: la desnu­trición, la pobreza, la pérdida de sus territorios, el trabajo forzado, las enfermedades que aun se encuentran presentes en la población de este pueblo; más tarde con la independencia, el indígena Panzaleo al igual que muchos indígenas, seguía trabajando las tierras que por derecho y trabajo les per­tenecían, produciendo riquezas para el terrateniente heredero de la propiedad colonial a cambio de la posibilidad de sobrevivir. Al llegar los años 60 del siglo XX, los vientos trajeron a este pueblo la noticia de que una Reforma Agraria entregaría la tierra a los que la trabajan, con cierta esperanza empezaron a organizarse los peones de las hacienda, dándose cuenta que necesitaban ser reconocidos como Comunas, la organización creció hasta lograr el reconocimiento como tal del Estado.

Vestimenta: 

Los hombres usan un pantalón de lana de borrego, camisa, ponchos largos y gruesos sobre su cabeza llevan un sombrero de ala corta y algunos utilizan botas de caucho por el trabajo. Las mujeres usan faldas de pliegues de vistosos colores, blusas bordadas, fachalinas  de colores, hualcas doradas y un sombrero de ala corta.

Vivienda:

Existen viviendas tradicionales que son de chocoto y bareque con su techo de paja impermeable, construidos dentro del suelo y solo se ve el techo esto les permite retener el calor, para las poblaciones que viven en zonas de páramos.  El otro tipo de vivienda es de bloque y zinc y por lo general se ve en las cercanías de los centros urbanos y la ciudad.

Organizaciones que apoyan a este pueblo: 

Las organizaciones que apoyan a este pueblo son: La Federación Interprovincial de Comunas y Comunidades Kichwa de la Amazonía Ecuatoriana(FICCKAE). La Coordinadora de las Organizaciones Indígenas de la cuenca Amazónica (COICA).LaComunidad Kichwa Wamani (COKIWA).

Luchas de este pueblo: 

Este pueblo se organizó alrededor de la lucha por mejores tratos, por la tierra, por el agua para las comunidades, por mejores salarios en las haciendas que trabajaban, etc.; organización que hizo posi­ble el aparecimiento de las organizaciones que hoy les representa, así tenemos: el MIC, las Casas Campesinas, la Comunidades, etc.

Economía: 

Sus principales actividades económicas están vinculadas a la agricultura, ganadería, artesanía y a la educación. En la agricultura, los productos más importantes son el maíz, cebada, trigo, papas, cebolla, mellocos y ajo. Para el mercado provincial y nacional tienen la crianza de ovinos, porcinos, y bovinos. 

El trabajo comunitario se lo realiza mediante mingas que además reproducen el espíritu comunitario y solidario del pueblo. 

Organización sociopolítica: 

El núcleo organizativo de este pueblo es la familia ampliada conformada por padres hijos, abuelos, bisabuelos, nietos, hermanos. Su autoridad más próxima es el Cabildo, el Presidente de la Comunidad, autori­dad apoyada por el Vicepresidente, el Secretario, el Tesorero, el Síndico y los vocales designados por la Asamblea General de la comunidad. La máxima auto­ridad de este pueblo es la Asamblea General en la que se toman todas las decisiones importantes para la Comunidad.

Costumbres y tradiciones:

Acostumbran a realizar la fiesta de Corpus Cristi, donde actúan los danzantes, esta fiesta recupera la vestimenta y danzas de los pueblos originarios. Utilizan instrumentos musicales autóctonos como el churo, flauta, rondador, bocina, pingullo, arpa y violín.

El conocimiento se transmite de forma oral y práctica, así se contribuye la recuperación de su identidad por medio de la educación histórica-simbólica que propor­cionan los abuelos, como sistema formal de educación cuentan con la educación bilingüe e hispana; su población tiene estudios a nivel universitario y cuen­tan con profesionales especialmente en el campo de la educación.

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Otavalo:

 

Ubicación geográfica:

Se encuentran ubicados en la provincia de Imbabura, cantón Otavalo. Siendo parte de la nacionalidad Kichwa de la Sierra, este grupo étnico proviene del antiguo pueblo caranqui. Sus aproximadamente 65.000 habitantes se distibuyen en una gran parte de la provincia de Imbabura estando agrupados en la parroquia urbana de Otavalo y en las parroquias rurales de El Jordán, Eugenio Espejo (Calpaquí), San Juan de Ilumán, San Luis, San Rafael, Miguel Egas Cabezas (Peguche), González Suárez, San José de Quichinche y San Pablo del cantón Otavalo. En el cantón Cotacachi, existen otavalos en las parroquias El Sagrario, Imantag, Quiroga, San Francisco; en el cantón Ibarra, en las parroquias Ibarra, Sagrario y Ambuquí y cantón Antonio Ante, parroquias Andrade Marín, San Francisco de Natabuela y San Roque.

Idioma:

Su idioma materno es el Kichwa y su segundo idioma es el castellano.

Población:

La población es de aproximadamente 65.000 personas y esta se halla organizada en alrededor de 157 comunas Kichwa-Otavalo. Con el auge turístico y el desarrollo artesanal y comercial logrado en las últimas décadas, se consolida una presencia urbana significativa principalmente en la ciudad de Otavalo. Esta población al igual que aquella que se encuentra articulada al comercio en el exterior, mantiene en su mayoría nexos con sus comunidades de origen como un factor fundamental de reiteración de su identidad y de su sentido de pertenencia.

Historia:

Las comunidades imbayas, sarances y otavaleña, se puede afirmar que en un momento de la migración, fueron interactuando grupos de cazadores-recolectores, por la necesidad de subsistir, lo que generó un conocimiento del medio, de las plantas y de los animales a tal punto que desarrollaron sistemas de agricultura, de irrigación, domesticación de animales y, de manera lenta y paulatina, estas formas de organización de los otavaleños, fueron codiciadas por los incas.

Vestimenta:

Los hombres usan una camisa de algodón y amplios pantalones hasta la media pierna, además un pesado poncho de lana azul oscuro, un sombrero de fieltro de ala ancha sobre su peinada trenza y sandalias de tela con suela de cuerda.

Las mujeres, usan un chal anudado a la frente sobre una blusa blanca bordada. Visten dos faldas de lana superpuestas, enrolladas a la cintura y sujetas con cintos hechos a mano. También se peinan en una sola trenza, que cubren con una mantilla.

Vivienda:

En la construcción de las viviendas se demuestra la colaboración de la comunidad. Para los Otavaleños la casa es el centro de vida en ella nace la prosperidad del hogar. La casa es con techo de paja o de teja paredes de tapia y piso de tierra firme, en un rincón de la habitación se encuentra una cama o un poco de paja que le sirve como cama al otro extremo se encuentra el fogón. En las paredes hay pequeñas repisas en donde se colocan imágenes religiosas que ellos veneran u objetos de valor. A la altura de la pared colocan dos o tres tablas en forma horizontal cocido como soberado donde guardan otros objetos como sus trajes domingueros; en la entrada de la casa construyen el telar. Hay otras casas que están divididos en cuartos, dormitorios, cocina, granadero y un corredor donde hay pogyos para sentarse, pondos de agua y piedra de moler.

Organizaciones que apoyan a este pueblo:

Las organizaciones que apoyan a este pueblo son: La Comunidad Kichwa Wamani (COKIWA),La Federación Interprovincial de Comunas y Comunidades Kichwa de la Amazonía Ecuatoriana  (FICCKAE) ,La Confederación de Nacionalidades Indígenas de la Amazonía Ecuatoriana (CONFENIAE) y la Unión Noroccidental de Organizaciones Campesinas y Poblacionales de Pichincha (UNOCYPP).

Luchas que ha enfrentado este pueblo:

Han tenido que luchar para que sus derechos se cumplan y para que el gobierno les tome en cuenta.

Economía:

La economía de los Otavalos es, prioritariamente, el comercio, nacional e internacional de los productos artesanales, la música, el turismo; en pequeña proporción se dedican a la agricultura. Producen la cerámica en Rinconada y la cestería en Rumipamba.Los Otavalo tienen una larga tradición comerciantes; antiguamente a los mercaderes se los denominaba "mindaláes", desarrollaban su actividad bajo el control cacical y estaban sujetos al pago de tributos en oro, mantas y chaquira de hueso blanco.Otra particularidad es la de ser tejedores. Si bien todos los pueblos indígenas habían desarrollado el conocimiento textil, la mayoría de ellos se limitaba a producir para el autoconsumo; por el contrario, la actividad textil es la principal fuente de ingresos, desde el mercado, del pueblo Otavalo.

Organización sociopolítica:

La economía de los Otavalo es, prioritariamente, el comercio, nacional e internacional de los productos artesanales, la música, el turismo; en pequeña proporción se dedican a la agricultura. Producen la cerámica en Rinconada y la cestería en Rumipamba.

Los Otavalo tienen una larga tradición comerciantes; antiguamente a los mercaderes se los denominaba "mindaláes", desarrollaban su actividad bajo el control cacical y estaban sujetos al pago de tributos en oro, mantas y chaquira de hueso blanco.

Otra particularidad es la de ser tejedores. Si bien todos los pueblos indígenas habían desarrollado el conocimiento textil, la mayoría de ellos se limitaba a producir para el autoconsumo; por el contrario, la actividad textil es la principal fuente de ingresos, desde el mercado, del pueblo Otavalo.

Costumbres y tradiciones:

Este pueblo tiene una cosmovisión que matiza y da sentido a todos los ámbitos de la vida, una de cuyas expresiones es la relación armónica entre el universo, la tierra y el hombre (Pachamama, allpamama, runa) y la división binaria de oposiciones. Como parte de esta cosmovisión andina, el pueblo otavalo mantiene una relación mística con cerros, montañas y lagos. El taita Imbabura y la Mama Cotacachi representan sus creencias. De la misma manera, lagunas como Cuicocha o cascadas como Peguche albergan aguas que son utilizadas para baños purificadores.

Los meses de Octubre y Septiembre, coinciden con la cosecha del maíz, por lo que se prepara el Yamor, que es una chicha fermentada con bajo poder alcohólico que se obtiene del fermento de los siete granos del maíz; se acompaña esta bebida con un suculento plato de fritada con mote, tortillas y empanadas.

El 2 de noviembre es común servirse un plato de champús (colada de harina de maíz con mote y piña), acompañadas de guaguas de pan. También en esta época se acostumbra preparar  la llamada  “mazamorra” con churos.

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Saraguro:

 

Ubicación geográfica:

Los miembros de la tribu indígena o grupo de Saraguros se establecieron en Sierra Ecuador, especialmente en la provincia de Loja Saraguro, de ahí el nombre, aunque también se pueden encontrar en el cantón Yacuambi y fuera de Ecuador. Pertenecen a la nacionalidad Kichwa.

Idioma:

Su idioma principal es el kichwa y su segundo idioma es el castellano.

Población:

Se estima que hay una población que va entre 37000 y 60000 habitantes, organiza­dos en alrededor de 183 comunidades.

Historia:

Un personaje histórico de este pueblo fue Manuel Andrade, quien logró desaparecer a personas ajenas a las comunidades de este pueblo, que  explotaban mediante la estafa a los compañeros Saraguros, vendiéndoles chicha fermentada y  alcohol, acentuando así el alcoholismo que existía en este pueblo desde los tiempos del colonialismo español, aprovechando la borrachera de algunos compañeros, les incrementaban el precio de lo que habían consumido hasta endeudarlos, deuda que la cobraban con los terrenos.

Vestimenta:

Los hombres usan una especie de camisas sin mangas o cuello, que consiste en el poncho doblado sobre los hombros y atado en la cintura por una prenda de lana de colores brillantes (banda).Una pieza corta que llega hasta las rodillas, está compuesta por dos partes, una blanca que cubre el interior de las piernas, y un negro que complementa la manga y llega hasta la cintura, por fuera, cubriendo los muslos y los glúteos constituyen los pantalones presas en la cintura por un grueso cinturón de cuero, decorado con botones o remaches de aguacate u otro metal; de acuerdo con su situación económica.

Su cabello es largo ya que es una manifestación cultural que es sinónimo de fuerza, sabiduría, etc.

Las mujeres visten una falda ancha que alcanza debajo de la rodilla, esta pieza es negra y de lana, con pliegues verticales y en algunos casos tiene una abertura lateral. La falda se sujeta a la cintura con una tira de colores coloreados, complementada por una blusa, bordada en los puños.

Los hombres y las mujeres utilizan un sombrero blanco.

Vivienda:

Se conoce que las poblaciones en las comunidades de la cultura de los Saraguros se localizan en distintas áreas, pero cercanas entre sí en asentamientos pequeños y muy dispersos, característicos de las comunidades indígenas. La cosa más interesante sobre estas comunidades es que ellas mantienen su tradición ancestral, ligada a la tierra como una forma de identidad e integración social. La morada, vivienda, o el lugar donde residen estas tribus, de los saraguros tiene una forma rectangular. Hasta la década de los setenta, el principal material utilizado para su construcción era el bahareque. Desde entonces, otros materiales fueron incorporados, como Adobe, ladrillo y bloque, debido a la falta de materia prima disponible, causada por deforestación de bosques nativos, por la influencia de la arquitectura urbana y la falsa concepción de elevación de su estatus social y económico usando diferentes elementos de los antepasados. Las casas antiguas forman parte de la identidad arquitectónica.

Economía:

Es un pueblo eminentemente agrícola, la actividad productiva la realizan con técnicas artesa­nales como: arado reja, yugo garrucha, yunta, barbecho, abono orgánico, cruzar y sembrar; cul­tivan en  base a un sistema de rotación y cultivos asociados de diferentes productos: maíz, fré­jol, haba, que rotan con la arveja, las papas, el trigo y la cebada; cultivan también oca, mello­co, quinua, achogcha, sambo, zapallo, productos destinados en gran parte al consumo propio; el ajo, la cebolla y cereales se los produce en atención de los mercados locales y provinciales.

Mantienen algunos invernaderos de cultivos de tomate riñón, babaco y vainita destinados al mer­cado local. Cultivan además algunas variedades de frutas como: duraznos, manzanas, peras, claudias, etc. Es muy común en casi todas las comunidades, el cultivo de hortalizas y plantas medicinales como: borraja, ataco, jícama, etc.

Organización sociopolítica:

El pueblo Saraguro ha constituido una estructura organizativa bajo la con­cepción comunitaria tradicional, sustentada en principios de solidaridad y reciprocidad, pero con nuevos mecanismos de cohesión. La base del teji­do social es la familia, la que se encuentra organizada en Comunas, que tiene un número mayor de diez familias. En el caso de las comunidades que habitan Morona Santiago se ha consi­derado la figura jurídica de Centro, adoptando el modelo de los Centros Shuar, sin embargo el Saraguro le ha dado una característica diferente, creando la figura de Comunas-Centros, donde los mayorales son también parte de la estructura tradicional de autoridad y son nombrados miem­bros del Cabildo; ellos se encargan de convocar a la gente para las reu­niones y las mingas, como coordinar actividades de la comunidad.

Existen formas de autoridad simbólica que se obtiene mediante el ejercicio ritual, así los cargos de marcataita, alumbrador, fundador, prioste, mayordomo y muñidor; son expresiones de auto­ridad y de prestigio social y simbólico.

A nivel de las Comunas, el Cabildo es la máxima autoridad de la comunidad y sus miembros son nombrados en elección directa por todos los comuneros. La estructura del Cabildo corresponde a la que se determina en la Ley de Comunas. Dentro de las organizaciones locales, cantonales o provinciales, la Asamblea General constituye la máxima autoridad; cuentan además entre sus autoridades con el Presidente y un Directorio, que es elegido en Asamblea General.

Organizaciones que apoyan a este pueblo:

Las organizaciones que apoyan a este pueblo son: La Federación Interprovincial de Indígenas Saraguros (FIIS).Y la Unión Noroccidental de Organizaciones Campesinas.

Luchas que ha tenido este pueblo:

La lucha comunitaria que el pueblo Saraguro ha tenido que enfrentar a lo largo de la historia para mantener sus tie­rras, tierras que al igual que todos los pueblos de la serranía fueron expropiadas por los colonizadores españoles y que después fueron devueltas en una pequeñísima parte por medio de la primera Reforma Agraria.

Costumbres y tradiciones:

En la cabecera cantonal de Saraguro se realizan festividades típicas, costumbres y tradiciones, cuya importancia radica en la absoluta naturalidad con que se cumplen y en su extraordinario colorido y solemnidad, todos giran alrededor del tema religioso, siendo las principales festividades: Semana Santa, Navidad, Tres Reyes, Corpus Christi, el 1 de agosto, 24 de mayo y el 10 de marzo. Las comunidades indígenas en estas fechas, muy especialmente, se dan cita con sus mejores galas.

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Manta:

 

Ubicación geográfica:

Se encuentran ubicados entre el norte de la provincia del Guayas y sur de la Provincia de Manabí, esta compuestos de cuatro Comunas: Salango, Agua Blanca, el Pital y las Tunas.

Idioma: 

Su idioma oficial es el castellano.

Historia:

Las comunas del pueblo Manta asentadas en la franja costera sur del Ecuador, tienen sus raíces históricas hace más de 5000 años, pertenecieron a la cultura Valdivia, fueron parte del desarrollo de la conocida cultura Machalilla. El pueblo Manta que a partir de 1937, fecha en que el Estado ecuatoriana promulga la Ley de Organización del Régimen de las Comunas, encontró cobijo jurídico que le permitió garantizar la existencia y el funcionamiento de las Comunas, mismas que hace dos años decidieron iniciar un proceso de reconstrucción de su identidad, por lo que su autodeterminación como pueblo es muy temprana.

Población:

Su población según el censo realizado en el año  2004 es aproximadamente de 4.489 habitantes.

Vestimenta:

La vestimenta original para los hombres era un pantalón de cuero de venado, de vasta ancha hasta los tobillos, sin zapatos, sombrero de paja toquilla. Y para las mujeres era una falda de cuero de llama o frufrú, sin zapatos, como cartera llevaban las bolsas de los animales y como peinilla utilizaban las espinas de los pescados.

Economía:

Este pueblo se dedica hegemónicamente a la agricultura, ganadería, artesanía, ecoturismo, pesca y caza. En este pueblo aun existen los curanderos, comadronas, sobanderos, que ayudan a la comunidad a mantenerse sana o a resolver algún problema causado por las actividades diarias. Estas personas curan por medio de conocimientos medicinales de las plantas del lugar y para sus habilidades en el campo de la medicina natural.

Organización sociopolítica:

Este pueblo antiguamente tenía un celador, persona que les permitía comunicarse por medio de un churo; hoy son sonidos que permiten convocar a reuniones donde se resuelven los problemas de la comunidad o para elegir la directiva. En este pueblo, tener el honor de ser nombrado dirigente, es tener la confianza de los comuneros, confianza que por supuesto se la gana en base al trabajo demostrado en bien de la comunidad.

Organizaciones que apoyan a este pueblo:

Las organizaciones que respaldan a este pueblos son: La Federación de Organizaciones Montubias del  Ecuador (FEDOMEC) y la Organización de la Comuna Cochecorral.

Luchas de este pueblo:

La lucha por la construcción de las obras portuarias de Manta.

Costumbres y tradiciones:

En las costumbres cotidianas del pueblo Manta siempre esta presente lo que ellos llaman, hoy por mi y mañana por ti, dándonos ha entender que sus relaciones son siempre recíprocas. Este pueblo esta muy ligado a la religión católica, de allí que el 99% de su población la practica, sus fiestas precisamente están relacionadas a este hecho social, celebran la fiesta patronal de Santa Cruz, velorios de los santos, etc. Los rituales en relación al trabajo están sincretizados, se encomiendan a Dios, al mismo tiempo que vigilan el crecimiento de la luna para sembrar y cosechar.

Antiguamente utilizaban el violín, flauta, rondita de la caña beral y con su propia voz plasmaban su música tradicional, que son los pasacalles y pasillos. En este pueblo los juegos como: el indor, el tanteo de la loza, el palmito y el trompo.

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