Bienvenidos queridos lectores este blog ha sido creado con el fin de informar, explicar y ayudar a conocer un poco más sobre las nacionalidades y pueblos de este hermoso país en el que vivimos que es Ecuador. Ecuador es una país que tiene una gran extensión territorial y cuenta con cuatro regiones que son las siguientes: Sierra, Costa, Amazonia y región insular que llegan a ser las islas galápagos.En cada una de estas regiones se puede encontrar una nacionalidad y un pueblo diferente ya que cada uno tiene diferentes costumbres, culturas, creencias, religiones y hasta idiomas pero lo que si comparten es el orgullo de ser ecuatorianos.
Para poder entender un poco más sobre el tema veremos los significados de nacionalidad y de pueblo.
Nacionalidad:La nacionalidad es el estado al que pertenece una persona que ha nacido en una nación determinada o ha sido naturalizada. La nacionalidad también implica derechos y obligaciones de la persona con el país. Una nacionalidad también es un conjunto de pueblos milenarios anteriores y constitutivos del Estado ecuatoriano, que tienen una identidad histórica, idioma, y cultura comunes, que viven en un territorio determinado mediante sus instituciones y formas tradicionales de organización social económica, jurídica, política y ejercicio de autoridad. ''goraymi.com''.
Pueblos:La palabra pueblo proviene del término latino populus y permite hacer referencia a tres conceptos distintos: a los habitantes de una cierta región, a la entidad de población de menor tamaño que una ciudad y a la clase baja de una sociedad. ''definición.de''
Ahora si comencemos con el tema principal que son las nacionalidades y pueblos de nuestro país. Ecuador cuenta exactamente con 14 nacionalidades y 18 pueblos en todo el territorio, pero algunas de estas están en peligro de extinción ya que van perdiendo gente porque algunos ya no quieren formar parte de esas nacionalidades o pueblos y renuncian a sus raíces.
Voy hablar sobre 10 nacionalidades y 10 pueblos del Ecuador.
La comunidad Chachi también es llamada o conocida como
Cayapas pero desde 1978 solo son conocidos como Cachis.
Ubicación geográfica:
Esta nacionalidad esta ubicada en la región Costa del
Ecuador y se encuentran en diversas zonas de la provincia de Esmeraldas y por
una zonas selváticas de la provincia. Se encuentra al norte en los
cantones San Lorenzo y Eloy Alfaro.
Extensión territorial:
Su territorio es de 105.468,52 hectáreas de las cuales, el
21% están ocupadas por las comunidades, mientras que el 79% corresponde a
los bosques primarios y secundarios y esta es una de las razones por la
cual el Estado ecuatoriano ha declarado a este territorio como una Reserva
Ecológica Cotacachi-Cayapas, Reserva Ecológica Cayapas. Mataje y Reserva
Ecológica Mache-Chindul. El origen de la zona centro río Canandé;
comenzó al oeste, con acentuación territorial a lado Nor-Oeste del río Canandè en
la parroquia Malimpia del cantón Quinindè; formando la Primera Comunidad Agua
Clara; posteriormente y basados a la necesidad de subsistir como étnia y al
desarrollo de los habitantes por la caza, pesca y recolección de frutos
decidieron acentuarse por todo lo largo del río canandé dando paso a la
formación de nuevas comunidades que se han desarrollado estructural,
organizativa y territorial dentro de cada Comunidad.
Idioma:
El idioma oficial de esta nacionalidad es el Chapalá que
pertenece a la familia del Chibcha y esta es hablada por todos los habitantes
de esta comunidad ya que lo van transmitiendo de generación en generación. Y el
idioma forma parte de su identidad cultural.
Población:
Su población va desde los 8000 a los 10000 habitantes que se
encuentran organizados en 46 centros dispersos en lo largo de todo el
territorio. Existen tres zonas establecidas que son el sur, centro y norte de
la provincia de Esmeraldas. Existen 5 comunidades que forman parte la zona
centro del río Canandé que son :Agua Clara, Guayacanas, Naranjal
de los Chachilla, Ñampi y las Pavas.
Historia:
Según relatos
históricos, esta nacionalidad es originaria de la sierra norte del país, desde
donde migraron a la selva costera para ponerse a salvo de la expansión
incásica, esta migración fue guiada por los más ancianos de esta nacionalidad,
ellos al llegar a lo que hoy conocemos como la provincia de Esmeraldas,
determinaron que era en estos territorios donde asentarían a su pueblo.
Desde esos
tiempos, esta nacionalidad desarrollo técnicas de cultivo de subsistencia
basadas en una horticultura rotativa, también se dedican a la caza, pesca y
recolección. Bajo estas formas productivas comunitarias vivieron los Chachis
hasta que en 1885, empezaron a llegar a sus territorios gente extraña a la
comunidad con el fin de explotar tagua, caucho, palo de balsa; personas que
utilizaron la mano de obra de este pueblo para extraer estas materias primas,
extracción que de ninguna manera beneficio a la nacionalidad, explotación que
después fue intensificada con la extracción de madera, extracción que tuvo la
venia de los gobiernos de turno;a estos sucesos se sumaba la expropiación
de tierras que formaban parte del espacio donde esta nacionalidad conformaba su
territorio, provocando la disminución proteínica de la dieta diaria y por
consiguiente el aumento de enfermedades.
Vestimenta tradicional:
Los hombres chachis como vestimenta tradicional
utilizan únicamente un camisón largo de color azul que va
solo hasta la rodilla.
Las mujeres chachis utilizan collares de chaquira y
estos collares son elaborados con sus propias manos.
También utilizan una túnica o falda que tiene cuatro colores que
son brillantes y generalmente son azules, amarillos, morados, blancos. Y para
complementar su vestimenta utilizan pinturas naturales para adornar su rostro y
pies.
Vivienda:
Las viviendas de esta nacionalidad estaban construidas a
base de postes de chonta y guadua, hojas paja o toquilla y bejucos del monte.
Sus viviendas no tienen paredes, pero cuentan con un lugar especifico para
realizar cada actividad. Sus casas tienen una altura de 3
metros y las otras dimensiones dependen del número de integrantes de cada
familia.
Organizaciones que apoyan esta nacionalidad:
Las organizaciones que los apoyan son: La Federación de Centros Chachi de Esmeraldas (FECCHE) y unidos a la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador CONAIE.
Luchas de esta nacionalidad:
Esta nacionalidad mantiene una constante lucha para que se respete su territorio y también lucha por conservar su cultura, costumbres y creencias.
Economía:
Su economía se basan en las siguientes actividades que son
la agricultura, la caza y la pesca ,pero en los últimos tiempos están
buscando fuentes de ingresos como la venta de su fuerza de trabajo a las
madereras y la comercialización de los bosques que existen en su territorio.
Adicional realizan actividades artesanales, recolección de frutos y tallado de
madera.
Organización sociopolítica:
El núcleo organizacional fundamental de esta nacionalidad es
la familia que esta integrada por los abuelos, padres, hijos, yernos, nietos,
nueras; familias que son influenciadas por el Uñi o Gobernador que hace de
autoridad de la comunidad.Otras autoridades son los “Chaitalas”, ayudantes o
secretarios del Gobernador, además del asesor, sargento, capitán y policías. El
Miruku, shamán o curandero es el intermediario con el mundo de los espíritus
que habitan la selva.
Prácticas medicinales:
La salud para la nacionalidad Chachi es un problema de
difícil solución, pues esta ligado al deterioro ambiental que existe en su
territorio, debido a la contaminación de las aguas y al deterioro paulatino de
su dieta alimenticia. Las enfermedades más comunes en los Chachis son: anemia,
desnutrición, diarreas crónicas, gripes, parasitosis, paludismo, etc.,
enfermedades que la medicina natural no ha podido combatir; una de las
enfermedades que más preocupa a estos compañeros es la oncocercosis que fue
detectada en 1980.Ante esta problemática y frente a la impavidez de los
gobiernos de turno, los Chachis exigen la creación de sitios o unidades de
salud que cuiden de estas comunidades ya que hasta la fecha solo cuentan con
dos médicos rurales. La nacionalidad Chachi, tienen como costumbre primordial
la enseñanza del manejo de la canoa a todos los niños, les preparan para
recibir el poder del arco iris. En lo referente a los rituales de tránsito de
la vida a la muerte, la velación se la hace por tres días; ya caída la noche,
los jóvenes imitan a los animales como toro, tigre, conformando bandos y cuando
todos están mareados por la chicha, los bandos se enfrentan. Los Chachis
tienen como costumbre humear la casa recientemente construida para que la
pollilla no aparezca.
La Nacionalidad Epera (Wamuna o Epena), que
significa “voz de caña brava”. Su presencia en
el Ecuador es reciente, y se dio por un proceso migratorio que se
produce en 1964 desde el Chocó.
Ubicación geográfica:
Los Épera se ubican en el Ecuador en la costa norte, en la
provincia de Esmeraldas, en el cantón Eloy Alfaro, en las parroquias
Borbón, San Francisco y Tambillo. De acuerdo con su afinidad étnica y
lingüística y sus puntos originarios de migración, se sabe que los Épera son
una ramificación de los Eperara Sia (Embera), uno de los grupos indígenas que
cuenta con mayor población en Colombia. En el Ecuador su presencia es tardía,
producto de un proceso migratorio que se produce en 1964 desde el Chocó
colombiano.
Extensión territorial:
El territorio ancestral de los Épera está ubicado en la
Costa del Pacifico colombiano, exactamente en las riberas de los ríos Saija,
Infi y Micay pertenecientes al Departamento del Cauca, poblado en su mayoría
por Eperara Sia (Emberá) y en menor proporción por los Páes, que son los dos
grupos étnicos mas grandes de ese país. En Ecuador el primer asentamiento
oficial se realiza en 1993 en la parroquia de Borbón, con la entrega de 26
lotes en el sector de Cayapa.En los últimos años gracias a una gestión de sus
dirigentes y una cooperación nacional han logrado adquirir 150 hectáreas para
su nacionalidad en forma comunal por el río Cayapas y Borbón.
Idioma:
Su idioma oficial es el Siapede (Wamuna o Epena), que
significa “voz de caña brava”, y el castellano llega a ser su segunda lengua.
El 50% de la población de esta nacionalidad es bilingüe funcional.
Población:
La cantidad de los habitantes de estas zonas es de un
aproximado de 394 personas, y esto nos hace ver que es una nacionalidad que se
encuentra en peligro de extinción ya que no existen muchos habitantes, y esta
se encuentra conformada por 6 comunidades.
Historia:
En el año 1964,
los Épera se vieron en la necesidad de alejarse de manera radical de su tierra
colombiana, esto producto de las grandes amenazas y constantes maltratos
recibidos en su entorno, de esta manera migrando hacia el Ecuador en busca de
una mejor vida, es así como se establecieron en diferentes áreas de la costa
ecuatoriana.
Con el paso de los años, y tras muchos esfuerzos estos
aborígenes lograron organizarse y reunir a todas las familias épera, esto fue
posible gracias a la ayuda brindada por la iglesia católica, de esta forma se
mantuvieron unidos, luego de un tiempo en el año de 1993, obtuvieron un pequeño
territorio.
Vestimenta:
Esta nacionalidad en la antigüedad no utilizaba ropa y
utilizaban damagua que era la corteza de los arboles y se realizaban atuendos
en el caso de los hombres eran unos camisones y para las mujeres era una
especie de falda que se adornaba con tintes vegetales. Las mujeres
usualmente tienen el torso desnudo, usan solo una falda a la que se le conoce
como paloma. Originalmente, su falda estaba hecha con fibras de palma, hoy
las telas de algodón teñidas se compran en Panamá donde generalmente se
importan del sudeste asiático. Las mujeres, como los hombres, solían
cubrir sus cuerpos regularmente con los tintes negros de jagua, una práctica
que aún se usa para ceremonias. Cubren sus cofres con intrincados collares de
cuentas de plástico y collares ornamentales hechos con docenas de
monedas. A las mujeres también les gusta agregar un poco de color rojo en
sus rostros con el colorante natural del achiote. Y el lápiz labial y el rojo
actualmente lo han reemplazado al achiote.
Vivienda:
La viviendas se encuentran cubiertas por hojas secas de
plátano, de esta comunidad que carece de luz eléctrica y tiene en el río
Cayapas la única vía de comunicación.
Organizaciones que les apoyan:
Las organizaciones que los apoyan son la Confederación de Nacionalidades Indígenas de
la Amazonía Ecuatoriana (CONFENIAE) y La Coordinadora de las Organizaciones
Indígenas de la cuenca Amazónica (COICA).
Luchas de esta nacionalidad:
Esta nacionalidad lucha por mantener su territorio ,idioma ,costumbres y creencias ya que actualmente se están perdiendo.
Economía:
Su economía
se basa en algunas actividades como lo son la artesanía y la agricultura, en
pequeñas fincas familiares, en la recolección, la pesca y la caza para el
autoconsumo; más enfocada hacia el mercado está la artesanía, principalmente
cestería; además existe un buen número de personas que trabajan como
asalariados en grandes fincas agrícolas de la zona y en empresas
madereras. Por otra parte, los jóvenes migran hacia las ciudades
para dedicarse a actividades informales, por tiempos variables, y regresan a
las festividades. Estas situaciones han alterado su cultura productiva y
reproductiva y amenazan su identidad cultural. La pesca la realizan con
métodos ancestrales como las tres redes, veneno, dinamita, anzuelo, fisga,
trampa, siendo los últimos tres los más usados. La cacería de guanta, guatusa,
monos y zaínos realizada por los Épera está escaseando debido al incremento de
la población y a la introducción de nuevos instrumentos de cacería. Existe
una explotación muy limitada de los bosques de las elevaciones menores de la
Reserva, por parte de los Épera; algunos árboles son cortados para utilizarlos
artesanalmente en la fabricación de canoas. Un gran número de plantas del
bosque es utilizado para la alimentación y para la curación de algunas
enfermedades; las mujeres se encargan de la recolección de alimentos
silvestres. Existe una diferenciación de género marcada en las actividades
productivas; la mujer, además de asumir las actividades reproductivas y
domésticas se involucra en las agrícolas (siembra) y en la pesca con canasta.
Organización sociopolítica:
La base de la organización social constituyen las familias
ampliadas, hasta 25 personas, el liderazgo se mantenía sobre la base de linaje
mítico-histórico, que ha devenido en un liderazgo parentelar. Actualmente se
encuentra en aprobación el Estatuto Jurídico de la nacionalidad, el mismo que normará
su vida política y jurídica. La Organización de la Nacionalidad Épera en su
estructura directiva esta compuesta por un Presidente, un Vicepresidente, un
Secretario, un Tesorero y Cabildos (Vocales); los mismos que se eligen en
Asamblea General. En 1990 se eligió el primer Presidente del Consejo de
Gobierno de la Nacionalidad Épera. La nacionalidad ha instituído un sistema
implícito de normas propias de conducta individual y colectiva, así como normas
de juzgamiento y sanción de faltas que cometan sus miembros.
Costumbres y tradiciones:
Los Épera se
rigen por un sistema de justicia comunitario. Una asamblea analiza los casos y
determina los castigos, que se aplican desde los 12 años. Van desde trabajos
comunitarios y castigos con látigo, hasta la expulsión. Si el delito es grave
el caso pasa a la justicia regular.
Para los Éperas,
conocer las habilidades de la pesca, la caza, la agricultura y la artesanía es
suficiente para entablar una nueva familia, de allí que un joven de 14 a 15
años ya puede casarse y formar una familia. Las parejas que deciden unirse
informan a los padres, quienes dan su aprobación. La mayoría se une desde los
14 años. Tener más hijos garantiza más tierras para trabajar.
Otra costumbre
que es vivida y reproducida, es el creer que al soñar con guabas, se producirá
una picadura de serpiente.
Para esta
nacionalidad la educación es un proceso de desarrollo diario, que se lo
construye en conjunto con la comunidad, partiendo de principios y fundamentos
basados en el origen de su territorio.
Los Awá también son conocidos como Kwaiker, estos
aborígenes pertenecen a un antiguo pueblo indígena que se encuentra en los
países del Ecuador y Colombia.
Ubicación geográfica:
Esta nacionalidad se encuentra ubicada en la parte
occidental del Macizo Andino, comenzando en la cuenca alta del río Telembí que
es en Colombia y esta va extendiéndose hasta la parte norte del Ecuador.
Y en nuestro país se encuentra en las provincias de Esmeraldas, Carchi e
Imbabura.
Extensión territorial:
Esta nacionalidad se encuentra cubriendo aproximadamente
3.500 kilómetros cuadrados, ya sea montañoso y accidentado. Muchas áreas son
inaccesibles incluso a caballo, y la lluvia constante hace que los senderos
sean muy embarrados y difíciles de recorrer.
Idioma:
Su idioma es el Awapít,que pertenece a la familia
lingüística Chibcha. Y también forma parte del dialecto Malla de los
Sindaguas y esta se encuentra emparentada con el Chá palaa el cual es el idioma
de la Nacionalidad Chachi y con el Tsa’fíqui que es el idioma de la
Nacionalidad Tsa’chila.
Población:
La población según el censo realizado en el 2002 es
aproximadamente de 3500 habitantes, los cuales están estructurados en 19
comunidades: San Marcos, Tarabita, Ishpi, Gualpi Alto, Gualpi Bajo, Sabalero,
Gare, Pailón, Aguaña, Río Tigre, El Noboso, Río Verde, Palmira del Toctoni y
San Vicente, están ubicadas en la provincia del Carchi, mientras que las
comunidades de: Mataje, Guadualito, Pambilo, la Unión y Río Bogotá, ubicadas al
norte de la provincia de Esmeraldas.
Historia:
Según cuentan sus antepasados, la nacionalidad Awá es descendientes de las Mayas de México. Cuentan los ancianos de esta nacionalidad que hace trescientos años, salieron de los territorios mexicanos, con rumbo a Centro América y América del Sur, llegando a Colombia, en estas tierras esperaron asentarse; pero se produjo un conflicto conocido como la guerra de los 1000 días, por esta razón, muchos Awá tuvieron que viajar al Ecuador. Así llegaron al país y se quedaron a vivir en Esmeraldas; tuvo que pasar 80 años, para que este pueblo sea cedulado como parte del territorio ecuatoriano; años más tarde se organizaron como Federación de Centros Awá del Ecuador. Federación que tiene como objetivos: la recuperación, el fortalecimiento de su cultura y el cuidado y defensa de su territorio.
Vestimenta:
Los hombres de estas tribus, suelen vestirse con un lienzo que es alargado, y sin botones el cual siempre es de color blanco. Esta prenda cuenta con un recubrimiento, específicamente en la zona pectoral del que se aprecia un cuello alto ,en muchos casos llevan un pantalón corto hecho con la majagua, y que tiene una medida exacta hasta las rodillas. A ese estilo de vestir se le incorpora el sombrero el cual es elaborado con terete, y representa de manera significativa el accesorio más característico de todo su atuendo. A diferencia de los hombres, las mujeres de esta tribu visten de una manera más colorida. Usan una bayeta de color azul que cruza entre sus hombros y esta tapa su espalda , y con respecto a la parte inferior, suele estar cubierta por una bayeta de color roja que le cubre desde la cintura hasta los pies. Comúnmente al usar esta vestimenta típica, las mujeres de tribu pintan sus mejillas usando el achiote u onoto.
Vivienda:
La vivienda de la comunidad Awá tiene una
estructura en la que consta una alcoba, una cocina y un corredor muy
amplio. Son viviendas hechas o realizadas en hoja de palma de chonta y gualte,
las cuales se machacan para formar una estera. El piso es hecho en madera y el
techo tiene una amplia pendiente para evacuar el agua cuando llueve. En el
espacio que queda debajo de la casa se recoge a los animales
domésticos. Su patrón de residencia se caracteriza por la dispersión de
sus asentamientos a lo largo de los ríos. Viven en casas separadas entre sí,
por varias horas de camino. Los asentamientos tienen un núcleo de casas
perteneciente a las personas con lazos directos de consanguinidad, quienes a su
vez ejercen funciones de dirección del asentamiento.
Organizaciones que les apoyan:
Les apoyan las siguientes organizaciones:La Confederación de Nacionalidades Indígenas de la Amazonía Ecuatoriana (CONFENIAE).Y la Federación Interprovincial de Comunas y Comunidades Kichwa de la Amazonía Ecuatoriana (FICCKAE).
Luchan por:
Luchan por mantener su territorio y lograr que sus derechos sean respetados.
Economía:
Aunque la caza fue su actividad de subsistencia tradicional, las condiciones desfavorables de su entorno los han obligado a desarrollar otras actividades económicas como la agricultura, la pesca y la crianza de animales domésticos. Su sistema agrícola se centra en la técnica de “tala y pudre“. El principal producto es el maíz, el cual se combina con la siembra de yuca, fríjol, caña de azúcar y plátano. En las tierras no aptas para la agricultura, se recogen productos comestibles, plantas medicinales y madera para la construcción. La extracción de oro de aluvión ocupa un renglón complementario dentro de su economía.
Organización Social:
Su sistema de filiación es patrilineal lo que significa que
las parejas próximas a casarse tienen un período de “amaño“ que puede durar
varios meses, seguido por la asignación, por parte del padre de la novia, de un
terreno para que la nueva pareja construya su vivienda y empiece a cultivar.
Aunque el usufructo de la tierra es individual, su trabajo se hace generalmente
entre grupos pequeños unidos por lazos de parentesco. En su modelo de
organización política no existe una autoridad determinada, razón por la cual
los principios de reciprocidad y las sanciones sociales juegan un papel
importante.
Costumbres y tradiciones:
Sus creencias, ligadas a su mundo simbólico, nos cuentan de
un pueblo ligado a la naturaleza y a creencias dadas por los procesos de
evangelización de su gente. Así podemos citar que para los Awá, encontrase de
frente con un colibrí, es símbolo de muerte, es el anuncio que alguien muy
cercano va a morir; o la creencia que al encontrar una cruz en el camino, es
señal de la dirección que has de tomar, para tu bien. También tienen la
creencia de que no se debe dejar jugar, ni bañar a los niños después de las cuatro
de la tarde, porque puede darles mal aire. Que no se puede comer frutos caídos,
después de las tres de la tarde porque les sale un chutón (tumor).
Como el nombre de esta nacionalidad lo dice se encuentran
ubicados en en la provincia de Santo Domingo de los Tsáchilas en Ecuador
y se asientan en siete comunidades que son las siguientes : Poste, Peripa,
Chiguilpe, Otongo Mapalí, Los Naranjos, Colorados del Búa y Cóngoma. El nombre
Tsáchila, significa “verdadera gente”, y define a esta nacionalidad.
Los Tsáchilas también son conocidos como colorados.
Extensión territorial:
Los Tsáchilas tiene un área de 3.857 km², una altitud de 625
m, y se encuentra a 120 km del Océano Pacífico. La provincia comparte una
frontera al norte y al este con Pichincha, al oeste con Manabí, al sur con Los
Ríos y al sureste con Cotopaxi.
Idioma:
Su idioma es el Tsáfiqui que tiene un gran significado el
cual es verdadera gente su idioma es considerado una pieza especial del
Patrimonio Lingüístico de nuestro país.
Población:
Su población según el censo realizado en 1997 es de 21394
habitantes, que se encuentra agrupada en ocho comunidades que son: Cóngoma
Grande (Santo Juan), Los Naranjos, El Búho de los Colorados, El Poste, Peripa,
Chigüilpe, Otongo Mapalí y Filomena Aguavil (Tahuaza), esta última se ha
perdido por la invación de blancos mestizos que lograron romper con el sentido
comunitario de sus pobladores, logrando privatizar las tierras.
Historia:
La tribu de los Tsáchila (gente-verdadera) como así se identifican por tradición los colorados, tiene su origen muchos siglos atrás. Su lengua es tsafiqui, o sea el “idioma verdadero. Pertenecen a la familia lingüística macro-chibcha, al igual que los idiomas de los Cayapas.
Vestimenta:
Uno de los elementos que más representa en cuanto a la
comunidad de los tsáchilas es su vestimenta.
Los hombres se utilizan un vestido se trata de un
atuendo sencillo y al mismo tiempo fácil de llevar, por lo general el nombre que
recibe este tipo de vestimenta se trata de palompoé, y principalmente se
encuentra conformado por un taparrabo en dos colores es decir el azul y el
blanco, que además presenta una figura rectangular. A todo esto, se le
añade lo que sería el paniú, corresponde a la vestimenta que va en la parte
superior del cuerpo y que por lo general se trata de un pedazo de tela que se
coloca a partir del hombro izquierdo, de la misma forma se encuentra hecho a
partir del algodón y por lo general la tendencia es usarlo en colores fuertes
como el rojo o el amarillo. A su vestimenta el e agregan algunos adornos y
pintura faciales y tintes o colorantes y especialmente el achiote para el
cabello.
Las mujeres utilizan una vestimenta sencilla la cual cuenta
con una falda que además se encuentra adornada por una serie de líneas un
poco más finas que en el caso de la vestimenta de los hombres. Las mujeres
por su parte no suelen utilizar faja para envolver la cintura, de tal forma
como parte del complemento de su vestimenta se encuentra una tela por lo
general de colores que va anudada desde el cuello hasta la espalda. Además
de lo señalado en el caso de accesorios las mujeres presentan una variedad de
adornos, entre los que más destaca se encuentra la bitadé o también conocido
con el nombre de manilla, por lo general la costumbre se basa en usar dos de
estas en cada brazo puesto que se trata de una especie de de pulseras que
conllevan adornos de una multiplicidad de colores.
Vivienda:
Las viviendas de los tsáchilas se encuentran en un ambiente rectangular y que por los genereal va de 13 metros de largo por 7 metros de ancho y además 5 metros de altura.
La armazón de la vivienda se encuentra sostenida por pilares redondos, también conocidos como tuctangas, estos Pilares están hechos de una palmera de consistencia dura e irrompible qué recibe el nombre de bisolá. Dentro de la etnia una de las viviendas más comunes es el cumbrero o yaburé, estos espacios se encuentran cubiertos de hojas y se sostiene a partir de las soleras. Entre otras de las principales características que presentan las viviendas de los tsáchilas se puede decir que este tipo de casa no cuenta con ventanas, y además se encuentra dividida a su vez por dos compartimientos de la misma extensión.
Cabe destacar de la misma forma que este tipo de vivienda se construye a partir de la madera y además no cuenta con cimientos, en tal sentido cada una de sus paredes se conforman a partir de tablas de madera o en su defecto de caña partida. Por lo general existe la tendencia de que estás viviendas cuentan con dos puertas, la principal que es el acceso a la parte posterior y otra que es un acceso al corredor.
Organizaciones que los apoyan:
Les apoyan La Organización de la Comuna Cochecorral y la Federación de Organizaciones Montubias del Ecuador (FEDOMEC).
Luchas de esta nacionalidad:
Luchan por mantener su territorio y que su nacionalidad no se extinga.
Economía:
Los Tsáchilas tienen una economía qué se basa principalmente en la recolección de alimentos, y generar medicinas naturales, en este caso destaca el cultivo de la yuca, bananos y otras frutas de carácter tropical. También es importante tener en cuenta que esta comunidad indígena vas a sus principales actividades en la artesanía, de la misma forma esto se encuentra relacionado con la economía y el modo de subsistir.
Organización sociopolítica:
La unidad social básica de los Tsachila es la familia
nuclear. La historia oral, así como la mitología, indican que antiguamente
habría existido la poliginia, probablemente como privilegio de los jefes
grupales (miya) y los chamanes (pone).Aunque la unidad doméstica básica está
constituida por la familia nuclear, es habitual encontrar núcleos residenciales
formados por una familia extensa, preferentemente patrilineal. Dichos núcleos,
que conservan el hábitat disperso tradicional, se componen de viviendas distanciadas
unas de las otras entre 100 y 300 metros, a fin de que cada una de ellas pueda
mantener su espacio abierto y su chacra con absoluta independencia e intimidad,
siempre y cuando el cada vez más acuciante constreñimiento por la tierra se lo
permita. Actualmente la comuna es la unidad política formal mínima y muchas de
las actividades, especialmente de reciente adopción, tienen lugar en su marco:
las mingas.
Costumbres y tradiciones:
Tradición, danza, teatro música, vestimenta Tsachila en
sus fiestas. Hoy en día se realizan presentaciones de danza, teatro, música y
concursos autóctonos de la nacionalidad, existen también demostraciones de
habilidades en caza y pesca; también siempre caracteriza esta comunidad por su
tradicional vestimenta.
La Nacionalidad Andoa está ubicada ancestralmente en la
subcuenca baja del Río Bobonaza y cuenca media del Río Pastaza, entre Ecuador y
Perú. Es un territorio binacional dividido a raíz de la guerra de 1941. En el
lado Ecuatoriano están asentados en la Parroquia Montalvo, Provincia de
Pastaza.
Extensión territorial:
Actualmente han sido absorbidos casi en su totalidad por los
Kichwas del Pastaza, con quienes comparten territorio; habitan en las riberas
de los ríos Pastaza y Bobonaza, dentro de la provincia de Pastaza.
El Territorio Andoa legalizado comprende 65.000 hectáreas y
luchamos otras 30.000 hectáreas a ser legalizados y se halla en la franja de
seguridad ubicada en la frontera con Perú.
Idioma:
Su idioma es el andoa shimigae, o también se le
conoce como andoa, shimigae y es parte de la genealogía lingüística del
Zapara . La lengua se encuentra prácticamente desaparecida, o su cantidad de
hablantes es muy pequeño. Los Andoas son recién reconocidos como una colectividad
con lengua y costumbres propias. Andoa significa “Hombre que habita y protege
la selva”. Su segunda lengua oficial es el castellano.
Población:
Su población es de aproximadamente 800 habitantes
lo que significa que esta nacionalidad se encuentra en peligro de extinción.
Historia:
El relato señala que hace 500 años, o quizás antes, los
Andoas existieron ocultándose en medio de la tupida selva amazónica y que el
declive de la existencia de este pueblo comienza con la evangelización y con la
obligación de aprender el kichwa, una lengua dominante en la Amazonía. En la
guerra de 1941 se dividió su territorio. Los militares ecuatorianos y peruanos
implantaron una frontera que desintegró a muchas familias cuando unos se
quedaron al otro lado del nuevo límite político internacional, algo que los
Andoas no aceptaron.
Además la colonización iniciada por los años 60, trajo
consigo enfermedades desconocidas como el sarampión, el paludismo y la fiebre
amarilla a esta nacionalidad, razón por lo cual su población empieza a diezmarse,
reduciendo el número de sus habitantes, hasta el punto de poner en peligro su
existencia como nacionalidad.
Vestimenta:
En la vestimenta los hombres utilizan el pantalón, las alingas de hueso y semillas silvestres CHAPA HUALLKA o también un TAHUASAMBAS.
Las mujeres utilizan una blusa pequeña y falda negra, casi como los kichwas y se pintan con wito figuras de boa.Las mujeres utilizan como falda una tela azul envuelta y una PAMPALINA.
Vivienda:
Los materiales para la construcción de sus viviendas son obtenidos de la selva y son el pambil y guadúa los que se utilizan para los postes, hojas de palma para el techo, bejucos y cortezas de árbol para amarrar la estructura de las casas.
Organizaciones que los respaldan:
Les respaldan las siguientes organizaciones: Confederación
de Nacionalidades Indígenas de la Amazonía Ecuatoriana (CONFENIAE).La Federación
Interprovincial de Comunas y Comunidades Kichwa de la Amazonía
Ecuatoriana (FICCKAE).Y La Coordinadora de las Organizaciones Indígenas
de la cuenca Amazónica (COICA).
Luchas de esta nacionalidad:
Esta nacionalidad lucha por mantener sus creencias, costumbres
y sobre todo por mantener la naturaleza y su territorio.
Economía:
Esta nacionalidad se mantiene gracias a la agricultura extensiva utilizan medios artesanales para realizar el cultivo y el producto regular es la yuca y está siempre eta presente en su dieta diaria. Aún resguardan la tradición ritual de dibujarse la cara con achiote en forma de cruz andina (cruz de cuatro puntas iguales) y de asear con montes particulares la chacra familiar antes de la siembra para obtener buena cosecha. Adicionalmente siembran: maíz, plátano, papa china, chonta duro y una que otra fruta. Otras actividades que complementan a la agricultura y que es de beneficio para las colectividades son la pesca y la caza. Acciones que ejecutan en la selva, cuyo producto, a pesar de haberse diezmado, es usado para complementar la dieta ordinaria de esta nacionalidad. Los útiles de trabajo que esta grupo usa, en su mayoría están hechos con madera de chonta.
Organización Sociopolítica:
La forma organizativa básica es la familia ampliada; la unión de familias constituye las Comunidades o Centros, las tres Comunidades que agrupan a esta nacionalidad están legalizadas como Centros. Su autoridad máxima y sus dirigentes son elegidos democráticamente en Asambleas del Pueblo, donde asistente delegados de los centros con sus respectivos Presidentes.
Costumbres y tradiciones:
Acostumbran a organizar el trabajo, según los requerimientos
de cada familia, trabajo que es realizado por todos. En el caso de la siembra
del maíz, siempre esperan que llegue el mes de agosto y para cultivar, esperan
la luna llena.
En relación a las costumbres del tránsito de la vida a la
muerte, acostumbran velar al muerto en medio de juegos, donde todos los
acompañantes participan. Sus instrumentos musicales son: el tambor que está
hecho de cuero de sahíno, de mono machín y madera de cedro; la flauta
elaborada de caña guadua. Instrumentos con los que celebraban sus matrimonios,
rituales o fiestas propias de la comunidad.
Los Secoyas están presentes en los estados del Perú y el
Ecuador. En el Ecuador están en la provincia de Sucumbíos, cantón Shushufindi,
parroquia San Roque y en el cantón Cuyabeno, parroquia Tarapoa, en las riberas
del río Aguarico.
Extensión territorial:
Su territorio legalizado es de 39414,5 hectáreas. En
sus territorios el Estado ha declarado la Reserva Faunística Cuyabeno,
territorios que también tienen la presencia del Bloque 15 de la Occidental
Exploration and Production (OECP) quien mantiene un contrato con
Petroecuador.
Idioma:
Su idioma oficial es el paicoca y este es perteneciente a la
familia lingüística tukano occidental.El número de secoyas que hablan el
paicoca es de 250 hablantes.
Población:
Los Secoya ahora cuentan con alrededor de 600 personas
en Ecuador y alrededor de 900 en Perú.
Y en el país están organizados en tres comunidades que
son:
-San Pablo de atetsiaya, ubicada en la parroquia de San
Roque
-Siecoya Remolino Ñe’ñena, ubicadas en la parroquia San
Roque, cantón sushufindi; una comunidad,
-Eno, ubicada en la parroquia Tarapoa, cantón Cuyabeno.
Historia:
Según relatos de los miembros de la comunidad, los secoyas llegaron juntos y se mantuvieron así durante un tiempo, pero a partir de 1974, la etnia se dividió en comunidades. Se repartieron en primer lugar la tierra no pantanosa que facilitara el traslado de enfermos a algún poblado cercano. El trabajo de misioneros por evangelizar al grupo secoya, no tuvo mayores resultados. Por tanto, la historia registra como inexistente la influencia misionera en esta etnia.
Vestimenta:
Los secoyas se caracterizan por utilizar el vestuario con elementos de la naturaleza, ya que la consideran sagrada. Los hombres utilizan un camisón hasta la rodilla en cuanto a la mujer utiliza un vestido tradicional de igual manera hasta a rodilla, es importante mencionar que para la elaboración de las telas utilizan la “fibra de un árbol llamado lanchama''. Para complementar su vestimenta utilizan collares y pulseras que se realizan en base a semillas secas y piedras del rio de diferentes colores “que se unen con hilos de chambira” , además le añaden un color especial “usan alas de escarabajos fosforescentes” .
En su cabeza utilizan una corona de plumas de las aves emblemáticas de la Amazonia. Por último, utilizan achiote recién recolectado con hierbas aromáticas para para decorar los brazos, tobillos y la cara, los trazos que realizan son cruces.
Vivienda:
Sus viviendas están hechas con madera de chonta, árboles, bejucos del monte, caña guadua, hojas de lizán, pambil, locata; construcciones que tienen una duración aproximada de 10 a 15 años de vida útil; dichas construcciones son elaboradas en mingas familiares o comunitarias.
Las organizaciones que los apoyan son:
La Organización Indígena Secoya del Ecuador (OISE),La Confederación de Nacionalidades Indígenas de la Amazonía Ecuatoriana (CONFENIAE) y la Federación de Comunas Unión de Nativos de la Amazonía Ecuatoriana (FECUNAE).
Luchas de este pueblo:
Este pueblo ha luchado por mantener su territorio y por mantener sus raíces y costumbres.
Economía:
Los Secoya obtienen su sustento principalmente de la agricultura itinerante y de la extracción de madera; la ganadería se da en menor medida. Aún subsisten en pequeña escala sus actividades económicas tradicionales como caza, pesca y recolección de frutos. Los principales productos que siembran son yuca, café, plátano, maíz, maní, frutas, arroz, fréjol y ají.
Organización Sociopolítica:
La forma organizativa básica es la familia ampliada; la
unión de familias constituye las Comunidades o Centros. Su organización
política es la Organización Indígena Secoya del Ecuador, OISE, que es miembro
de la CONFENIAE y de la CONAIE. El presidente de la organización es elegido en
el Congreso de la Nacionalidad Secoya cada dos años. Para el mantenimiento
de los servicios y recursos con los que cuenta cada comunidad así como para
realizar construcciones de uso común, se trabaja en minga.
Festividades:
La fiesta KAKO WIIÑAË, fiesta del rejuvenecimiento, es un
evento muy importante para los miembros de la Nacionalidad Secoya, que habitan
en la cuenca baja del río Aguarico, esta celebración se programa del 24 al 25
de agosto, partir de las 08h00.
En la vida de los Secoyas, las fiestas tradicionales, son
espacios de encuentro comunitario, donde siempre está presente la comida y
bebida en gran cantidad, carne de monte y pescado, chichas de yuca, chicha de
chonta y guarapo.
Costumbres y tradiciones:
La fiesta KAKO WIIÑAË, fiesta del rejuvenecimiento, es un
evento muy importante para los miembros de la Nacionalidad Secoya, que habitan
en la cuenca baja del río Aguarico, esta celebración se programa del 24 al 25
de agosto, partir de las 08h00.
En la vida de los Secoyas, las fiestas tradicionales, son
espacios de encuentro comunitario, donde siempre está presente la comida y
bebida en gran cantidad, carne de monte y pescado, chichas de yuca, chicha de
chonta y guarapo.
Esta nacionalidad se encuentra asentada en la Provincia
de Sucumbíos y en la frontera con Colombia. En nuestro país
están ubicados en la Provincia de Sucumbíos, a lo largo de los ríos Aguarico,
Guanúes y San Miguel, incluyendo el área que ocupa actualmente Lago Agrio.
Específicamente 4 cantones.
Extensión territorial:
El Estado ha declarado varias áreas protegidas en espacios
territoriales de la nacionalidad A’I Cofán, territorios de la comunidad Zábalo
se encuentra en la zona de influencia de la Reserva Faunística Cuyabeno y
algunas comunidades tienen sus espacios territoriales al interior de la Reserva
Ecológica Cayambe-Coca, del Bosque Protector Alto Bermejo y del Parque Nacional
Sumaco.
En enero 2002 fue creada la Reserva Ecológica Cofán Bermejo,
que comprende las áreas territoriales de dos comunidades A’I Cofán: Chandía
Na’en y Tayosu Conqque.
Idioma:
El A'ingae, es el idioma tradicional de los cofanes
y tiene influencia de las familias lingüísticas Tucano Occidental y
Chibcha. Muchos de sus integrantes también hablan castellano.
Existen aproximadamente unas 650 personas que
hablan el A'ingae.
Población:
En el Ecuador la población cofán se estima
en 800 habitantes distribuidos en las comunidades Duvino,
Sinangüé, Dureno, Zábalo y Chandia N'aen. En Colombia hay grupos cofanes que
viven en los ríos Guamés y San Miguel, en las reservas Santa Rosa del Guamés, Santa
Rosa de Sucumbíos, Yarinal y el Afilador.
Historia:
Desde 1955 los misioneros del Instituto Lingüístico de
Verano promovieron la nuclearización de los asentamientos Cofán, trastocando
muchas prácticas tradicionales como el ritual del “yagé” que los relaciona con
sus ancestros. Esta nueva forma de organización social, les permitió
fortalecer sus vínculos como una estrategia para defender sus territorios.
Vestimenta:
Como vestimenta los hombres llevan unos camisones de
manga alta y los adornan con plumas de aves en la parte de sus
hombros. Las mujeres portan collares, pulseras y una especie de
diadema con forma de aro, en su cabeza.
Vivienda:
En las viviendas de esta nacionalidad las paredes se construyen con madera y el techo con hojas de palma y ahora es una casa unifamiliar, con materiales no tradicionales.
Las organizaciones que los apoyan son:
Las organizaciones que apoyan a este pueblo son: La Federación Indígenas Napo Confederación de Nacionalidades Indígenas de la Amazonía Ecuatoriana (CONFENIAE).La federación Interprovincial de Comunas y la Comunidades Kichwa de la Amazonía Ecuatoriana (FICCKAE).
Luchas de este pueblo:
Este pueblo ha tenido que luchar por mantener sus costumbres, tradiciones y por mantener y proteger su territorio.
Economía:
Su base de la economía es la agricultura itinerante; en
los huertos combinan productos como plátano, café, fríjol y maíz para la venta,
en menor grado yuca y arroz y árboles frutales nativos como guaba, caimito,
aguacate y maní de árbol. Los huertos familiares están al cuidado de las
mujeres.
Todavía son importantes para su subsistencia la caza y la
pesca, la recolección y la artesanía familiar, pero en pequeña escala debido a
que los animales y las plantas escasean por la destrucción de su hábitat
natural y por el tamaño relativamente pequeño del territorio A'i Cofán por la
invasión de sus territorios por los colonos. Crían animales menores como los
cerdos, gallinas y patos. Las actividades agrícolas y pecuarias comerciales
(pequeña ganadería extensiva) son bastante reducidas por las dificultades de
acceso a los mercados.
También se extrae madera y algunos hombres trabajan como
jornaleros en las fincas de los colonos.
Organización Sociopolítica:
Se autodenominan A’i. La organización tradicional se basa en
grupos de descendencia patrilineal o “antia”, dirigida por el shamán, su líder
político y religioso. Actualmente, su organización se basa en la comunidad. La
unión de las mismas constituyó la Organización Indígena de los Cofán del
Ecuador, OINCE, que reformó sus estatutos para conformar la Federación Indígena
de la Nacionalidad Cofán del Ecuador, FEINCE, son miembros de la CONFENIAE y de
la CONAIE.
Fiestas:
La fiesta de la chonta se celebra en el mes de
abril organizada por el Na´su jefe de la Comunidad que coincide con la
producción del chontaduro, en esta época los monos se encuentran gordos.
La nacionalidad Shuar se encuentra ubicada entre dos países
Ecuador y Perú. En Ecuador esta nacionalidad se encuentra ubicada entre las
provincias de Morona Santiago, Pastaza y Zamora Chinchipe y también existen
otros asentamientos que son en Sucumbíos y Orellana y se encuentran en la
Amazonia y también en la región costa en las provincia de Esmeraldas y
Guayas.En Perú, se encuentran en los departamentos
de Amazonas (en la provincia Cóndor Canqui, distrito Río
Santiago) y Loreto (provincia Alto Amazonas, distritos Barranca y
Morona).
Extensión Territorial:
Actualmente los Shuar reivindican un territorio de 900688
km. La extensión legalizada hasta el momento es de 718220 km, mientras que
182468 km se encuentran aún sin reconocimiento legal.
Idioma:
Su idioma tradicional es el shuar-chicham,
perteneciente a las lenguas jívaras o jivaronas. Es uno de los 3
idiomas oficiales de Ecuador. El número de hablantes del idioma
shuar en Ecuador es de unos 80 mil hablantes.
Población:
Según el censo de 2010, en el Ecuador la población es de
110.000 habitantes.
Historia:
No se conoce hasta hoy cuándo llegaron los primeros
pobladores Shuar. Se trata de una etnia perfectamente diferenciada: territorio,
lengua, raza, cultura, etc. Así se supone que habitaron en la región
suroriental de la actual amazonia ecuatoriana, durante siglos antes de la
llegada de los españoles a América» (Alfonso Calderón.- Los Shuar;
Historia del Ecuador, Salvat, tomo II, p. 171).
«…con una población aproximada de 40.000 personas, están
identificados en las provincias de Morona-Santiago, Zamora-Chinchipe y en la
parte sur de la de Pastaza. Se autodenominan como Untsuri Shuar (gente
numerosa) o Muraya Shuar (gente de colina) y rechazan el término
Jíbaro -con el que generalmente se les ha conocido- por las connotaciones
peyorativas que tiene esta palabra. Este grupo tiene como idioma el
shuar…» (L. Benítez-A. Garcés.- Culturas Ecuatorianas, p. 180).
Vestimenta:
Tradicionalmente la vestimenta de la mujer shuar es un vestido o karachi y la vestimenta del hombre, una falda o itip una especie de lienzo de líneas verticales de colores morado, rojo, negro y blanco, tinturados con vegetales, que se envuelven de la cintura hasta el tobillo y va sostenida con una faja. Antes, vestían el Kamush, hecho con corteza de árbol machacada. Su arreglo corporal se complementa con una gran variedad de coronas de plumas de tucanes y otras aves y pinturas faciales con diseños de animales, pues creen que así, estos les transmiten su fuerza y poder.
Para las fiestas de la Tzantza y la Culebra, se pintan su cuerpo con diseños que representan a sus animales sagrados.
En la actualidad es muy común el uso de prendas de modelo occidental tanto de hombres y mujeres, solo en algunas ocasiones festivas se ponen su vestimenta tradicional.
Vivienda:
La vivienda Shuar es de forma elíptica, con un espacio
interior muy amplio en el que se encuentran dos zonas restrictivas: el “ekent”,
área familiar de las mujeres y niños pequeños, y el “tankamash”, área social de
los hijos varones y para las visitas. La casa shuar tiene piso de tierra,
paredes con tablillas de chonta y techo de hojas de palma.
Organizaciones que respaldan a esta nacionalidad:
La organización que respalda a esta nacionalidad es la COICA y sus bases se solidarizan con la actual situación que atraviesa la CONFENIAE y la FICSH, y respaldan en su legítimo derecho a garantizar la seguridad territorial de pueblo Shuar de la comunidad Nankints. Así como todas las iniciativas de solución pacífica y efectiva.
Sus diferentes luchas:
Los pueblos y nacionalidades indígenas del Ecuador históricamente han participado en medidas de hecho, como el cierre de vías, para exigir que se les escuche y se respeten sus derechos, sobre todo cuando los otros canales de diálogo se han restringido. En los meses previos al levantamiento indígena, el presidente de la Asociación Bomboiza, fue uno de los actores de la acción de protección en contra del Ministerio de Ambiente por la violación al derecho de NO consulta previa a las poblaciones indígenas que serán afectadas directamente por el proyecto minero Panantza-San Carlos2, la misma que fue rechazada por la justicia ecuatoriana.
Economía:
Se basa principalmente en la horticultura itinerante de tubérculos, complementada con la caza, pesca y la recolección de frutos e insectos. Utilizan el sistema de cultivo de roza y quema. Cultivan yuca, "papa china", camote, maní, maíz, palma de chonta y plátano. El cuidado de la parcela y también la recolección, la preparación de la chicha y la cocina le corresponden a la mujer; la caza y la pesca al hombre. En la actualidad la mayoría del territorio tradicional de caza está siendo sustituido por pastizales para ganadería.
La Federación Interprovincial de Centros Shuar - FICSH, en convenio con el Concejo Provincial de Morona Santiago, cuenta con un Almacén de Artesanías, ubicado en la Planta Administrativa de la FICSH, la misma que compra - produce y vende artesanías.Las artesanías son elaboradas a base de semillas de cumbia, ajulemos, san pedro, nupis, adornadas con plumas de aves, huesos, carrizos, entre las cuales resaltan los aretes, manillas, collares, tawasap, carteras, cinturones, cestos, lanzas y otros.
Organización sociopolítica:
Están agrupados en centros comunitarios que están precedidos
por un Síndico. Estos centros se articulan en Federaciones donde la máxima
autoridad es la Asamblea, la cual está dirigida por un Directorio, electo cada
tres años, presidido por un Presidente.Existen tres federaciones en esta
nacionalidad: FICSH, FIPSE y FINAE. Estas organizaciones son articuladas por
medio de una coordinadora interfederacional, organización que tiene como
objetivo principal coordinar acciones en defensa de los derechos de las
nacionalidades ante la presión de las compañías petroleras.
Hasta hace poco la Nacionalidad Shuar solo estaba integrada
y organizada en dos grandes agrupaciones: la Federación Interprovincial del
Pueblo Shuar del Ecuador, FIPSE, con sede en Macuma, y la Federación Indígena
de Centros Shuar, FICSH, con sede en Sucúa, ambas en Morona Santiago. Las dos
federaciones representaban al mayor número de indígenas Shuar, pues el 65% de
su población se encuentra en la provincia de Morona Santiago y el otro 35%
entre las provincias de Zamora Chinchipe y Pastaza.Los Shuar de Pastaza venían
canalizando, desde hace mucho tiempo, obtener un organismo que los represente y
recoja sus propias aspiraciones, en vista que no estaban integrados a estas dos
federaciones y sobre todo por la distancia que los separaba. Por lo tanto,
buscaron conformar su propia federación con sede en Puyo, para agrupar e
integrar a las comunidades Shuar de la jurisdicción de Pastaza. Es así que en
el junio del 2000 se crea la Federación de la Nacionalidad Shuar de Pastaza,
FENASHP, la cual actualmente es el único organismo representativo de los Shuar
de Pastaza.
Costumbres y ritos:
A pesar de una fuerte penetración de las religiones
cristianas, el animismo chamánico sigue presente. La organización de clanes de
la sociedad se basa en la familia extendida que vive en diferentes tipos de
casas comunitarias que pueden incluir varias familias relacionadas. Las
familias se ayudan entre sí cuando lo necesitan.El papel del chamán es muy importante en la cohesión del
grupo: transmite conocimientos y curas enfermedades, que son percibidas como un
desequilibrio entre el hombre y la naturaleza de la que forma parte. El acto
curativo es restaurar el equilibrio con la ayuda de las plantas (incluyendo la
ayahuasca, una bebida alucinógena) para restaurar el vínculo entre el hombre y
el medio ambiente.
Este pueblo lucha por mantener costumbres como el canto y el
adorno del rostro para sembrar la yuca con el objetivo de tener una buena
cosecha, no utilizaban ninguna herramienta (katamuke), esta práctica
lamentablemente se va perdiendo con el pasar de los años.
Tradiciones:
Esta nacionalidad realiza una danza que trata sobre la
celebración de la chonta. Esta es una fiesta que se celebra después de la
cosecha. Hay que rescatar que el pueblo shuar es el más celoso con su cultura y
por ello es de las pocas comunidades que aún mantiene su idioma.
Esta nacionalidad fue declarada por la UNESCO como Obra
Maestra del Patrimonio Inmaterial de la Humanidad por sus conocimientos
ancestrales y la riqueza de su idioma, a punto de extinguirse.
Ubicación geográfica:
Los zaparas conforman una nacionalidad indígena
amazónica, la cual esta ubicada al este de la provincia de Pastaza, al sur
colinda con el Perú.
Están localizados al sur de la provincia de Pastaza, entre
el río Pindo Yacu y parte del río Corrientes.
Extensión territorial:
Se han legalizado 54000 hectáreas y se ha zonificado un
área como reserva para la cacería. La nacionalidad Zápara quiere manejar su
territorio con su propio reglamento. Actualmente se encuentra en ejecución un
proyecto para demarcarlo.
Idioma:
Su idioma es el Záparo, familia lingüística Záparo.
Población:
En la actualidad existen 225 záparas aproximadamente de los
cuales solo una veintena que es el 3% de la población habla o comprende la
lengua zápara.
Historia:
Los Zapara fueron uno de los pueblos más numerosos de la
Amazonia occidental , y se cree que el idioma fue hablado por más de 100,000
personas en algún momento. El número de hablantes disminuyó constantemente
después de la llegada de los europeos bajo el efecto de las enfermedades del
viejo mundo y las guerras con otras personas amazónicas impulsadas por el
progreso de los asentamientos europeos.
A principios del siglo XX, Zapara cayó víctima del boom del
caucho. Al igual que con muchos pueblos amazónicos, fueron virtualmente
esclavizados y utilizados como mano de obra barata para recolectar caucho. Como
resultado, sus comunidades se vieron seriamente perturbadas, y sus miembros
dispersos comenzaron a casarse con las tribus vecinas. El uso del lenguaje de
Zapara se interrumpió progresivamente a favor del quechua.
Sólo 150-170 étnicos Zapara que permanecen hasta hoy, la
mayoría de ellos en el Cantón Loreto, y todos ellos son hablantes de quechua.
Muy pocas personas tienen algún mando de Zapara, y esas son personas mayores y
aisladas. El lenguaje ya no se usa en las conversaciones cotidianas, a pesar de
que actualmente se está produciendo un cambio de idioma.
Vestimenta:
Los hombre usan vestidos con la cushma o blusa de llanchama
que evoca estos ciclos ceremoniales. La llanchama es una corteza de un árbol,
golpeada y lavada hasta que adquiere la textura de una tela corriente, aunque
más gruesa. Una vez confeccionada es coloreada y adornada con diseños en rojo,
negro y azul. Algunos hombres tienen por costumbre llevar en las orejas aros de
fibra natural dura llamados toachi. Complementa la ornamentación una variedad
de collares de semillas o dientes de animales que eran utilizados en diferentes
ocasiones, de acuerdo a la naturaleza de la celebración.
También hay collares hechos con dientes de tigre, llamados
imatini-aiciara; son usados como
Las mujeres usan manillas hechas con dientes de simio a las
que llaman cuateco-iciari, de garras de tigre o imatini-aguasci, o alas de los
grandes escarabajos.
Viviendas:
Sus viviendas están construidas con chonta pambil y
huambula para los postes, para el techo usan hojas de paja toquilla.
Organizaciones que respaldan a estas nacionalidades:
Las organizaciones que apoyan a esta nacionalidad son la ONZAE (Organización de: Nacionalidad Zapara de la Amazonia Ecuatoriana), ONSHIPAE (Organización de la Nacionalidad Shiwiar de Pastaza- Amazonia Ecuatoriana), FINAE (Federación Interprovincial de la Nacionalidad Achuar del Ecuador).
Luchas a las que se han enfrentado:
Esta nacionalidad lucha contra la extracción del petróleo, la deforestación en la selva y las acciones para mantener su idioma nativo como Patrimonio Oral Inmaterial de la Humanidad, declarado por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) en el 2010.
Economía:
En general, la nacionalidad Zapara maneja de forma
sustentable los recursos, siguiendo las reglas y normas ancestrales de uso y
manejo de los recursos del bosque; es decir, solamente cazan y pescan lo
necesario para la familia, sin afectar el equilibrio ecológico del medio y
manteniendo la relación directa entre el hombre, la naturaleza y la sociedad.
Su economía es de subsistencia basada en el manejo de
chacras itinerantes de acuerdo con las necesidades de cada familia, completando
su dieta balanceada con la caza, pesca y recolección. Sus principales productos
son la yuca, plátano, papajibra, chonta.
Solamente compran la sal de fuera, con el producto de la
venta de las artesanías. Todavía cazan con cerbatana.
Organización sociopolítica:
Su núcleo social son las comunidades que conforman la
Organización de la Nacionalidad Zápara del Ecuador, ONZAE, filial de la
CONFENIAE y de la CONAIE. Actualmente se encuentran en proceso de
recuperación de su identidad.
La nacionalidad Zápara se ve afectada por la pérdida
paulatina de conocimientos ancestrales de su cosmovisión. Se han ido
introduciendo nuevos elementos culturales y lingüísticos de origen Kichwa,
debido a los matrimonios con otras etnias o como estrategia de supervivencia.Y
han visitado Perú y se han organizado con las familias para realizar en agosto
del 2002 un encuentro binacional en Llanchamacocha.
Costumbres y tradiciones:
Entre sus costumbres se encuentran la música danzante con
adornos de tucanes disecados. El tambor y la corneta son los instrumentos que
llevan consigo los hombres cuando bailan. La corneta es de cerámica y el tambor
de piel de mono, tigrillo o sahíno, templada sobre un cilindro de madera de
cedro.
Y las artesanías que se caracterizan por el uso casi
exclusivo de materias primas de la selva. Entre los muchos utensilios se puede
mencionar espadas y cuchillos de chonta; navajas de guadúa; incisivos de guanta
para trabajar la chonta; dientes, cuernos de venado y espinas para perforar;
dientes de sahíno tallados en formas de anzuelo para pescar; conchas afiladas
para cortar el pelo etc. Otras artesanías son los canastos ashanga; canastos
impermeables; redes de chambira, ralladores; el bolso shigra; decoraciones
faciales hechas con la pepa de huituc.
